Теория эфира

В теории эфира доказывается, что скорость распростране­ния света подчиняется правилу сложения скоростей, как и ско­рости любых других движущихся субъектов Вселенной, и... отрицается относительность времени в зависимости от системы отсчета.
Меня лично в работах «эфирников» привлекает то, что пове­дение тел (их свойства) они рассматривают во взаимодействии со средой.
А некоторые, например [23,27], утверждают, что эфир­ная среда и физический вакуум - это одно и то же.
Но сегодня, как, впрочем, и на протяжении всего XX века, теория относительности подвергается критике не только с по­зиций эфира. Ряд ученых доказывает возможность и необходи­мость вернуться к основам ньютоновской классической физи­ки. Таких работ много. Вот несколько примеров: Б. Пещевицкий критикует преобразования Лоренца [29];
С. Базилевский и М. Барин отвергают второй постулат Эйнштейна [30];
В. Фогель и О. Шепсенвол показывают, что эффекты общей теории относи­тельности могут быть объяснены и без эйнштейновской теории [31];
А. Ефимов доказывает, «что эйнштейновского принципа относительности... вообще в природе не существует...» [32] Странно, но в наше время наряду с серьезными работами, посвященными времени, встречаются труды, в которых реани­мируется статическая концепция времени.
Например, индийский философ Ш. Ауробиндо (1872-1950) создал привлекатель­ное учение о высшей форме сознания, но, в частности, время там понимается «не как поток постоянно исчезающих мгнове­ний, а как категория, в которой Прошлое.
Настоящее и Буду­щее существуют одновременно и вечно» [33].