Интересная монография
А в частности, доказывает независимость скорости света от скорости его источника.
Что касается времени, то автор считает, что «время, как и пространство, - понятия основные для естественных наук, а как известно, основные понятия не определяются... (и поэтому) могут быть приняты лишь из соображений удобства...» Автор предлагает использовать (очевидно, ввести, как Ньютон?-А. Б.) понятие «идеального времени как некоего идеального эталона, без сравнения с которым невозможно судить, постоянен ли период того материального процесса, который положен в основу измерения относительного, неравномерного, зависящего от материального окружения реального местного времени».
Такое представление о времени - это, может быть, типичный пример отрицания объективности реального физического времени.
И, конечно, это не научный курьез (тем более в основательной работе такого серьезного исследователя, как профессор Бриль).
У такого понимания природы времени уходящая в глубь веков предыстория и знаменитые предшественники.
Эта нигилистическая (если так можно выразиться) концепция времени существует в умах исследователей природы.
Согласно этой концепции, в чистом виде никакого времени нет, а значит, можно за систему временного отсчета принять то, что удобно.
Но сосуществует она и с субстанциальной концепцией ньютоновского толка.
Например, в таких рассуждениях: если время - это некая невещественная субстанция, которая объективно существует, но на которую невозможно воздействовать, то за эталон времени можно принять некий периодический процесс, лишь бы он, с одной стороны, был удобен, а с другой - по возможности соответствовал реально текущему времени.
В пользу нигилистической концепции можно привести некоторые доводы, которые, однако, с позиций гипотезы локально-когерентного времени не выдерживают никакой критики.
И об этом подробнее во второй главе.